印刷故事：一個印刷工改變的歷史
2015/2/4 8:58:49 點擊：
基督教正式傳入中國是在明朝后朝，但傳教長期受到限制。也極少有讀書人成為信徒，《圣經》都是由洋人傳教仕自己翻譯成中文的，所以老版本的《圣經》讀起來很拗牙。
到了清朝的嘉慶年間英國傳教仕羅禮遜和米伶到廣州傳教，刊印《圣經》。在那里結識了一個印刷工匠梁發，此人上過幾年私塾粗通文墨幫了他們不少幫。后來梁發隨米伶在南洋受洗，自己也編寫了一些有關基督教的通俗讀物。在米伶的引導下，梁發成了第一位華人傳教仕。
1832年，梁發編了本小冊子《勸世良言》宣揚教義和《圣經》，在廣東流傳很廣。1836年的廣州鄉試，一個花縣的年輕人洪仁坤來考秀才，從傳教仕手里得到了這本冊子，并認真拜讀，但把正事兒確耽誤了，秀才又沒考上。
七年后，1843年洪仁坤第N次來參加鄉試，但還是落榜了。也許是敗退感把他激活了，想起了七年前讀過的《勸世良言》，憑自己對這本小書的理解創立了‘拜上帝會’四處傳教，并把自己的名字改成了洪秀全。
洪秀全及其追隨者，從廣西起事，用拜上帝會創建了太平天國，禍及半個中國十余年。并影響了中國歷史的走向。
限于自身條件，梁發編的《勸世良言》比較粗漏，對基督教義的理解也有偏陂。洪秀全創立拜上帝會時，只是稱上帝是天父，自己是天父之子。后來，洪秀全到廣州，在美國傳教仕羅孝全的教會里‘進修’了幾個月，才知道有耶穌。耶穌才成了天兄，他自認的本家‘哥哥’。可鑒，這部《勸世良言》的粗漏的程度了。
《勸世良言》雖然是禍端的肇始，但并未殃及梁發本人，這個印刷工出身的教仕繼續在廣州傳教。1855年，太平天國已定都南京，鬧得最紅火的時候，梁發在廣州病逝。
到了清朝的嘉慶年間英國傳教仕羅禮遜和米伶到廣州傳教，刊印《圣經》。在那里結識了一個印刷工匠梁發，此人上過幾年私塾粗通文墨幫了他們不少幫。后來梁發隨米伶在南洋受洗，自己也編寫了一些有關基督教的通俗讀物。在米伶的引導下，梁發成了第一位華人傳教仕。
1832年，梁發編了本小冊子《勸世良言》宣揚教義和《圣經》，在廣東流傳很廣。1836年的廣州鄉試，一個花縣的年輕人洪仁坤來考秀才，從傳教仕手里得到了這本冊子，并認真拜讀，但把正事兒確耽誤了，秀才又沒考上。
七年后，1843年洪仁坤第N次來參加鄉試，但還是落榜了。也許是敗退感把他激活了，想起了七年前讀過的《勸世良言》，憑自己對這本小書的理解創立了‘拜上帝會’四處傳教，并把自己的名字改成了洪秀全。
洪秀全及其追隨者，從廣西起事，用拜上帝會創建了太平天國，禍及半個中國十余年。并影響了中國歷史的走向。
限于自身條件，梁發編的《勸世良言》比較粗漏，對基督教義的理解也有偏陂。洪秀全創立拜上帝會時，只是稱上帝是天父，自己是天父之子。后來，洪秀全到廣州，在美國傳教仕羅孝全的教會里‘進修’了幾個月，才知道有耶穌。耶穌才成了天兄，他自認的本家‘哥哥’。可鑒，這部《勸世良言》的粗漏的程度了。
《勸世良言》雖然是禍端的肇始，但并未殃及梁發本人，這個印刷工出身的教仕繼續在廣州傳教。1855年，太平天國已定都南京，鬧得最紅火的時候，梁發在廣州病逝。
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